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支持风水学说的观点
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$ i$ S1 \- U& Y8 }: w有些支持风水的人认为:风水是中国的一门综合科学,结合了环境,地理,健康等等历史悠久的观察。
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有些支持风水的人认为:风水不是科学,不可以用科学定义与界定。他们认为,风水是中华文化的组成部分,是中国哲学在环境上的反映与体现,风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。. h" L3 ?* P8 a; V- F; d" l
* o7 V y( l; y; r+ k1 |; K- }有些支持风水的人认为:风水是不是科学的并非重点、只是目前的科技只能印证风水的一小部份、例如节气、磁北位置、等,其他部份以目前的科技还无法做出测量仪器。
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V* V. L3 x- A有些支持风水的人认为:关于风水的争议很大程度上来源于对风水定义上的误解,这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分,并不包含正统的风水建筑学范畴。) [7 \1 R+ Z+ [1 u h# ]9 H8 F
: p3 n4 S3 x% W {南宋理学家朱熹素信风水,常请教其门人蔡西山。朱熹还提出了自己的见解:“卜其宅兆,卜其地之美恶。地之美则神灵安,其子孙盛。”赵与时《宾退录》,记载朱熹和宾客谈论风水的话:“冀州好一风水:云中诸山,来龙也;岱岳,青龙也;华山,白虎也;嵩山,案也;淮南诸山,案外山也。”。
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清代曾国藩早年不信风水,曾说过“我平日最不信风水”[2]但于道光二十九年后对风水深信不疑:“自丙午冬葬祖妣大人于木兜(斗)冲之后,我家已添三男丁,我则升阁学,升侍郎,九弟则进学补廪,其地之吉,已有明效可验……木兜(斗)冲之地,予平日不以为然,而葬后乃吉祥如此,可见福人自葬福地,绝非可以人力参预其间。”[3]5 t1 K! e1 ?1 t4 e( q! W# A
4 p1 _- q _! H6 h- n. T0 }[编辑] 反对风水学说的观点
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9 { Z3 e$ W0 c( V j/ R8 X9 J主流思想科学界认为风水不是一门科学, 也不是一门学科,只是一门中国学问或中国文化之一部分。其基础来自于阴阳、五行学说。
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有些反对风水的人认为:风水虽然存在对环境,地理,健康的观察,但观察并不能等同于科学观察。4 R8 [% i1 b& T& k6 A
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有些反对风水的人认为:风水是旧世界的迷信,阻碍了中国人的建筑设计,室内设计等的发挥创意。
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有些反对风水的人认为:风水只是一种信仰,它声称环境的选择会对命运发生影响,这是一种迷信,其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据,被认为是一种伪科学。
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清代的李汝珍在《镜花缘》曾言:“况善风水之人,岂无父母,若有好地,何不留为自用?如果一得美地,即能发达,那通晓地理的发达曾有几人?” |
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