白天剩余的语言

老聃在归隐前说：“天地不仁，以万物为刍狗……天地之间，其犹橐龠乎？”且夫“天地为炉兮，阴阳为工，草木为炭兮，万物为铜。”
做人本是件难事，生在这个破屋子或另一个破屋子，长在这个大豪宅或另一个大豪宅，都是困在层层圈圈的绳网中。这绳网是无情的，牵掣着所有的权贵和所有的平民。
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人的难处，语言是无法形容的。语言不会吐露身而为人真正的难处，因为语言不肯自残。语言本就是折损天分的凶物，当语言成为艺术以后，戕毒便更为猛烈。

/ m3 |9 a7 q/ |1 f+ Q1 ?3 d, O- m这个世界，时钟我不愿信任。我用日月为的表计算着生命的流程，在力所不能的命运中无谓地摆布不同的时间和不同的地点。
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: d4 V" {/ p) w一个人有为难自己的命运，还有为难别人的命运。人不仅被自己耽误，也被别人耽误。由此，孤独，便成为一种自我保护。人的难处，便在于很难事事对得起自己，更难难在对得起别人。

& `- U8 \( M( A6 D  W' F不如一颗碎石，碎石上的苔丝，苔丝边上的小花，也不如小花边上的大树。曾看过这么一段话：“一年一年地活着。叶落归根，一层又一层，最后埋在自己一生的落叶里，死和活都是一番境界。”白此理，便明白万物莫不可得《庄子》那“无何有之乡”的逍遥。人没有叶子可落，老来脱发，平时便是脱衣和穿衣。树是简单的，而人，在于此，更是简单。

+ y6 B! V5 M7 q$ p& @困境，人生在世最常见的境地，带着一种摩擦人速度的阻力和拧干生命水分的扭劲。然而也是在困境，人依靠渺小的躯体为历史留下了炫耀千古的光芒和色彩。悲苦的宿命，逼迫出人体最大的智慧和品格。是故，最辉煌的一生往往也是最局促和悲苦。

& p' C0 N  V4 \. E人与人之间必定是划着无数条等分线，好似身在棋盘，走着属于自己的方格。所有你的方格，也是别人随时可以占领的地盘。一旦另有人和你挤在同一个方格中，利益便发生冲突，矛盾由此产生。人是如此，民族国家亦然。两个人的决斗是一场用棺材和坟土来收场的战争，而两个国家的战争是一场以山川和城市为容器的决斗。无论决斗还是战争，都是用鲜血来涂写的丑剧，不容目睹。

( \" Z5 v% g0 |2 O5 w人在棋盘，冲与受都是学问，可以升华到艺术，或者兵法。守住足下的方寸，顾盼四方的旌旗。人与人，天生是朋友，也天生是敌人。父母子女皆是。
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/ N5 j% g+ Q: C  T人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。《道德经》记“坚强处下，柔弱处上。”生命是如何不堪重负。很多人在等死，他们生不如死；也很多人在等着好好活的机会，他们也一样地生不如死。与人格的刚强厮守一生的是生命的柔弱。方孝儒可以昂然漠视天子雷霆震怒的疾言厉色，却经不起刀光一闪的腰斩之刑，高尚留作方孝儒的墓志铭。活得高傲的人偏多是死得卑贱，活得龌龊的人却往往颐养天年。

0 a7 |0 v* J9 b0 x8 l8 f/ Y没有任何赛事比没有鲜花和掌声，没有烈马和枪盾的寿命之争更让获胜者得意洋洋的。就算活着是痛苦的差事，但千古艰辛，终究在死。哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命。因为人，多少都有些理想和信念，支撑着生活的脊梁。
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, B0 d% I  g7 V- p. A/ ^活下去的意志，是思想的神。神遍布天下，每个人的心中都藏着一位神。每一个人的死亡，也是一位神的死亡。
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基督和佛陀都劝世人行善，而世人变本加厉地戏虐周遭的人与物。不如草木，像《庄子》中丑木的“樗”，不夭斤斧，物无害者。人最大的敌人，一直是人。而万物最大的敌人，如今也是人。
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人与兽共同主宰着乡村，而乡村真正的主人却是草木和庄稼。人与兽共同摧残着世道，草木和庄稼不得安宁。可是，人也是提防着禽兽，时时刻刻处处。

4 Z2 L' m  O: W世间禽兽肯定有很多话想对人说，有咒骂和夸奖，也有毁谤和忠告。然而人听不见。幸而人听不见。

+ A- ~* |# S+ w# a& K动物园的老虎跑出来，咬了人，人便躲在安全处破口大骂，欲置与死地。而老虎，多么妄想着，将人关在笼子里养，给群虎玩弄，看他逃出来的以后，会不会向四周游荡的老虎咬上几口。

. F. U$ i$ W4 ^4 V3 s( D9 l深山的狼，背负恶名，便是对付了一个猎人，也被唾骂不止。古龙在《萧十一郎》中写萧十一郎经常唱的一首苍凉的歌曲，中间便有一句“羊饿了可以吃草，而狼饿了难道就该饿死。”这可怜的动物，在人类的道德逻辑中即便遭杀身之祸，也需坐以待毙。也许，遭遇狼的枉死者，其实无礼地打扰了狼平静的生活。狼的恶名由人传开，狼却无从反诘，也无从对骂。
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其实人是渺小的，轻浮的，微不足道。一个人活在另一个人心中，有时候只是某日穿的一件衣服，或者那时的一道风景，甚至只是一个记错的名字。达尔文的进化归纳了地球生命的演变，而宇宙间更宏大磅礴更意味深远的演变，却是非生命的巨物。时间与空间，星球与星云……
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马克思说：“我种下的是龙种，收获的却是跳蚤。”连马克思都如此贪心，更况他人。龙与跳蚤，有何高低之别。巨殷叶公尚且受不得一条巨龙，而跳蚤是连乡痞阿Q都可坦然对视。人不该自寻烦恼，可烦恼，往往都是千辛万苦自找的。种龙是这种“自找”，得龙也许便是得“烦恼”。

水往下流，人求上走。水从崎岖陡峭走向康宽平坦，而人走向危峰，走得累了，便爬，爬得好似犬鼠，不如犬鼠。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。老子崇尚阴柔，整部《道德经》都缠绕着着一无为的理念。水纵横八方，遇一颗挡路的石头，便是得一种心境；转一个峡口，便是换了一个缘分。

( a2 S& K7 q) ~" t& [) o人却是有别于水，淹没在看不见的火焰中。每个人都有自己的轨道，自己的速度，一旦稍改，便手足无措。倥偬的时光里，挥舞四肢的人啊，犹若丧失干戈的刑天。

是非对错的背影便是镜花水月，庄子在二千年前早已看透的道理，摇曳如烟，散开去，越浅越淡，融入风雨，滑落在苍葛藤、枯井垣、南山的残花败叶间。
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不一样,不一样
现在大学生说话就是深奥啊！！！！！

水的弹性

伟人贩天
0 u# O4 J/ {; O6 t8 H, {0 P庸人天贩
2 V, h$ q/ S7 M5 d- b* q就是高啊……

文章有着某种思想，一种我不怎么喜欢的思想
$ S/ g, K+ _/ h0 u7 `, D还好只是剩余的语言
0 R$ ^6 f5 I0 X文章好啊（我写不出好文章）

7 n0 q8 B8 k9 Y) `没有任何赛事比没有鲜花和掌声，没有烈马和枪盾的寿命之争更让获胜者得意洋洋的。
9 m6 j/ u' U. c- W& S1 D/ [6 E- \连马克思都如此贪心，更况他人。
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6 h1 I7 z1 w7 L$ }也许揭露的只是人性丑恶的一面，
( w* u, d2 k. Y+ d9 Y* M& p2 D也可以感觉到获胜者内心的苦痛，
正如所说《其实人是渺小的，轻浮的，微不足道》
8 P/ x& A2 _* e那是对人的否定啊
我不觉的做为伟人就高人一等

呵呵，有道理。

水的弹性

款爷通常喜欢扮穷，而后在被扫地出门之际亮出金卡一刷……
美女通常喜欢对外说自己丑，而后在对方不报希望之际款款而至，又骗取一个惊艳的眼神……

呵呵，放心，凭戎道者的信誉，应该还不至于如此卑劣。

水的弹性

啊？
2 }0 W2 Q. W; z8 r, Q. Q
谢绝欺诈！！
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) ]2 z, |  [" c" L4 D2 ^; q

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[此贴子已经被作者于2003-11-28 13:44:57编辑过]

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水，嘿嘿，或许我偷偷转贴也说不定。

水的弹性

废话！
, b8 H) ^3 _1 q他的事情你还真是不清楚！！！

写的很不错，都是你的原创吗

有人喜欢就好。

luna

于世獨立，可以使人清醒。清醒的人往往睿智。

水的弹性

这两天恰好有这样的困惑~~
看来压箱底的多是宝贝啊………………
6 c1 ^. n& K6 O7 IUP！！！

丹格格

一个人有为难自己的命运，还有为难别人的命运。人不仅被自己耽误，也被别人耽误。由此，孤独，便成为一种自我保护
, b: y' V; ?, t% w
3 o$ \2 b* r) h2 V  ~我为这样的句子感动~