+ \" t& [! d$ N; d0 J( `7 e老聃在归隐前说：“天地不仁，以万物为刍狗……天地之间，其犹橐龠乎？”且夫“天地为炉兮，阴阳为工，草木为炭兮，万物为铜。” ! m! e- n+ r" {# _6 \做人本是件难事，生在这个破屋子或另一个破屋子，长在这个大豪宅或另一个大豪宅，都是困在层层圈圈的绳网中。这绳网是无情的，牵掣着所有的权贵和所有的平民。1 s/ ?2 c) s7 o6 m. i4 t
" H3 z8 d8 ]5 P$ A人的难处，语言是无法形容的。语言不会吐露身而为人真正的难处，因为语言不肯自残。语言本就是折损天分的凶物，当语言成为艺术以后，戕毒便更为猛烈。 2 J" c& I o8 A8 f7 @. H1 J- [' }! _8 Y- K. X0 \" e
这个世界，时钟我不愿信任。我用日月为的表计算着生命的流程，在力所不能的命运中无谓地摆布不同的时间和不同的地点。 # G; N, s, x. Q0 x! C; M: d3 j; n. s+ b: o+ D% n8 S0 U& B$ n: i
一个人有为难自己的命运，还有为难别人的命运。人不仅被自己耽误，也被别人耽误。由此，孤独，便成为一种自我保护。人的难处，便在于很难事事对得起自己，更难难在对得起别人。; d6 r5 M" T! A) Z/ D
$ t1 m* d7 K3 U. e# e( z A+ S, Z不如一颗碎石，碎石上的苔丝，苔丝边上的小花，也不如小花边上的大树。曾看过这么一段话：“一年一年地活着。叶落归根，一层又一层，最后埋在自己一生的落叶里，死和活都是一番境界。”白此理，便明白万物莫不可得《庄子》那“无何有之乡”的逍遥。人没有叶子可落，老来脱发，平时便是脱衣和穿衣。树是简单的，而人，在于此，更是简单。5 _; S# ]' g+ i' w
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困境，人生在世最常见的境地，带着一种摩擦人速度的阻力和拧干生命水分的扭劲。然而也是在困境，人依靠渺小的躯体为历史留下了炫耀千古的光芒和色彩。悲苦的宿命，逼迫出人体最大的智慧和品格。是故，最辉煌的一生往往也是最局促和悲苦。 0 E& R2 q+ ~2 M5 |9 B! y% y) `5 ^9 {
人与人之间必定是划着无数条等分线，好似身在棋盘，走着属于自己的方格。所有你的方格，也是别人随时可以占领的地盘。一旦另有人和你挤在同一个方格中，利益便发生冲突，矛盾由此产生。人是如此，民族国家亦然。两个人的决斗是一场用棺材和坟土来收场的战争，而两个国家的战争是一场以山川和城市为容器的决斗。无论决斗还是战争，都是用鲜血来涂写的丑剧，不容目睹。 8 X2 k# w3 Z9 b- k" U) n! J- o# j* h+ i G. w2 O6 o6 ~; ]) k8 M
人在棋盘，冲与受都是学问，可以升华到艺术，或者兵法。守住足下的方寸，顾盼四方的旌旗。人与人，天生是朋友，也天生是敌人。父母子女皆是。: B& ~' w2 O8 e) u' n
, L* q' T' t" Y r4 h人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。《道德经》记“坚强处下，柔弱处上。”生命是如何不堪重负。很多人在等死，他们生不如死；也很多人在等着好好活的机会，他们也一样地生不如死。与人格的刚强厮守一生的是生命的柔弱。方孝儒可以昂然漠视天子雷霆震怒的疾言厉色，却经不起刀光一闪的腰斩之刑，高尚留作方孝儒的墓志铭。活得高傲的人偏多是死得卑贱，活得龌龊的人却往往颐养天年。9 U0 S' r* Y+ d2 }; {& o/ ]
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没有任何赛事比没有鲜花和掌声，没有烈马和枪盾的寿命之争更让获胜者得意洋洋的。就算活着是痛苦的差事，但千古艰辛，终究在死。哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命。因为人，多少都有些理想和信念，支撑着生活的脊梁。 & ^$ F9 H; Y! V* b + D4 k' p* z# d+ |活下去的意志，是思想的神。神遍布天下，每个人的心中都藏着一位神。每一个人的死亡，也是一位神的死亡。7 N) a7 {+ t. ~+ d T
( s# x! s: N, V; e基督和佛陀都劝世人行善，而世人变本加厉地戏虐周遭的人与物。不如草木，像《庄子》中丑木的“樗”，不夭斤斧，物无害者。人最大的敌人，一直是人。而万物最大的敌人，如今也是人。 8 @% A: a6 x! L4 b5 r5 r. O: q4 A
人与兽共同主宰着乡村，而乡村真正的主人却是草木和庄稼。人与兽共同摧残着世道，草木和庄稼不得安宁。可是，人也是提防着禽兽，时时刻刻处处。: o4 w. @ C" K# u3 y K+ X
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世间禽兽肯定有很多话想对人说，有咒骂和夸奖，也有毁谤和忠告。然而人听不见。幸而人听不见。0 c/ T8 }" l2 l+ Y, w
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动物园的老虎跑出来，咬了人，人便躲在安全处破口大骂，欲置与死地。而老虎，多么妄想着，将人关在笼子里养，给群虎玩弄，看他逃出来的以后，会不会向四周游荡的老虎咬上几口。 2 _/ h Z# s# C ( ~; n7 X% K: d8 Z+ [深山的狼，背负恶名，便是对付了一个猎人，也被唾骂不止。古龙在《萧十一郎》中写萧十一郎经常唱的一首苍凉的歌曲，中间便有一句“羊饿了可以吃草，而狼饿了难道就该饿死。”这可怜的动物，在人类的道德逻辑中即便遭杀身之祸，也需坐以待毙。也许，遭遇狼的枉死者，其实无礼地打扰了狼平静的生活。狼的恶名由人传开，狼却无从反诘，也无从对骂。 , X# _! \ l- H0 \! E " k: i! j" d, u* G7 ]" J" A其实人是渺小的，轻浮的，微不足道。一个人活在另一个人心中，有时候只是某日穿的一件衣服，或者那时的一道风景，甚至只是一个记错的名字。达尔文的进化归纳了地球生命的演变，而宇宙间更宏大磅礴更意味深远的演变，却是非生命的巨物。时间与空间，星球与星云……' H1 m( }; |2 M' K. v
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马克思说：“我种下的是龙种，收获的却是跳蚤。”连马克思都如此贪心，更况他人。龙与跳蚤，有何高低之别。巨殷叶公尚且受不得一条巨龙，而跳蚤是连乡痞阿Q都可坦然对视。人不该自寻烦恼，可烦恼，往往都是千辛万苦自找的。种龙是这种“自找”，得龙也许便是得“烦恼”。 + L6 X6 t( X6 A7 K3 n6 E. i7 q8 E6 e9 a L: k+ r5 u5 W" D
水往下流，人求上走。水从崎岖陡峭走向康宽平坦，而人走向危峰，走得累了，便爬，爬得好似犬鼠，不如犬鼠。 9 p; i$ g: H6 l; E1 e& J2 C5 r) X0 K2 e9 L$ M& G8 {8 \% u
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。老子崇尚阴柔，整部《道德经》都缠绕着着一无为的理念。水纵横八方，遇一颗挡路的石头，便是得一种心境；转一个峡口，便是换了一个缘分。 & p8 A4 U% U& B, h% k! `# W) }5 o: s7 n. p
人却是有别于水，淹没在看不见的火焰中。每个人都有自己的轨道，自己的速度，一旦稍改，便手足无措。倥偬的时光里，挥舞四肢的人啊，犹若丧失干戈的刑天。 ) F, z1 \) x7 I% H, v! K& f% x5 q; o: Y2 w, s. m9 L+ {
是非对错的背影便是镜花水月，庄子在二千年前早已看透的道理，摇曳如烟，散开去，越浅越淡，融入风雨，滑落在苍葛藤、枯井垣、南山的残花败叶间。 ( D c. z4 a6 r4 N" j& O
文章有着某种思想，一种我不怎么喜欢的思想% x V; C" B6 \1 u
还好只是剩余的语言) w) ^/ a4 N) ?9 ^$ ~; t
文章好啊（我写不出好文章） , u9 h$ b7 R5 W6 N! \ 9 n3 u' X5 ]; {4 T. `没有任何赛事比没有鲜花和掌声，没有烈马和枪盾的寿命之争更让获胜者得意洋洋的。! r6 w/ ~5 F, S4 C) X5 ?. G, x
连马克思都如此贪心，更况他人。4 o/ n& o' w# Y, M9 R
- C" A, u) a2 G$ K& \也许揭露的只是人性丑恶的一面， " y% e/ `0 Q" R. Z也可以感觉到获胜者内心的苦痛， 0 ^2 i, s, f1 _2 E* X正如所说《其实人是渺小的，轻浮的，微不足道》 $ y4 i, g/ F3 I那是对人的否定啊 . A0 l6 V' b. @9 L7 P我不觉的做为伟人就高人一等 0 W" p; \9 V @( m; X
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发表于 2003-8-19 20:58:00
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发表于 2003-8-19 21:00:00
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