般若波罗密多心经

索马里的海盗

[U]

观自在菩萨
! D" R. f. ~# {; F$ r行深般若波罗蜜多时
; C) w( j0 ?0 H* w1 M! n照见五蕴皆空
7 n# t1 D3 K: V- \6 [度一切苦厄
舍利子
% Q* z/ S# n8 I; W% _4 V- v色不异空
, Y3 r% C& y2 K! o/ A% y/ T空不异色
色即是空
5 H  d, ?  R; Z" w6 v- [* O空即是色
受想行识
亦复如是
舍利子
+ V/ }7 W! m5 a1 ^是诸法空相
$ y2 w4 }* l$ q

$ n/ e! Q* @) n  ~( n/ e3 V- {不生不灭
不垢不净
  w7 \  m) B: [* ]0 u9 E: Y6 M. I, u不增不减
' m* G: v5 }1 Q& M1 l$ d是故空中无色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
% S$ K/ @3 [8 {) `无色声香味触法
) |6 V4 L1 q( V$ [: n无眼界乃至无意识界
" L- v6 S1 j6 {, j: G! C无无明亦无无明尽
乃至无老死
亦无老死尽
/ }: C' n9 G- R# [无苦集灭道
无智亦无得
# f. S% G. R$ E& P. h$ w0 ?以无所得故
菩提萨陲
6 @) h- G' ~% z& \! ~* B0 e& z' r依般若波罗蜜多故
心无挂碍
无挂碍故
: V! D; Y7 D, ]2 u. H无有恐怖
6 }$ R5 i' Q3 E& \远离颠倒梦想
$ ~) F7 w5 Y' Q9 q究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
) A& c+ j( b! I. x5 B得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
4 m' v# ^+ a0 b5 \3 y是大神咒是大明咒
  j8 ?( |  I; L是无上咒是无等等咒
能除一切苦真实不虚
1 ~. Q& W: g; _. X: O故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提娑婆诃

般若：就是大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。
5 _4 Q- [1 ]( e& c$ g7 K( n
波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。

0 K9 k( t/ H% Z/ ^8 k! ^人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说

索马里的海盗

观自在：即观世音菩萨。
观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。
8 Z& c2 {  `( |: `2 a6 w  E
菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨埵简称。
菩提是佛道，萨埵是成就众生。
  N/ R8 [8 {9 r1 w- S% I# y7 r就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。
. m' h, Q5 s% a0 }7 |
行:
1 x. w8 f- I( Q: A8 a1 C  O  a0 e就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

% I# z) _3 O; q' p深：
- q: K, m. w0 U是形容修的功夫的程度。
% G9 p- m; _3 [4 g2 ~6 \2 p
7 R* T: n( u# c4 u般若：（bo re）智慧。
! o1 z) f( d" A% V+ n' G* {1 i- @  h0 T般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢？就是自心的本体，如来藏心。
! U" @+ T1 V# k' L) z( B
照见：
% {. g  V) ~2 h4 X用慧眼来观照自己的自性。正确地认识，明彻地看见自己的自性。

五蕴：
色、受、想、行、识五种。
/ n* Q+ Q! [+ I' d) i色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
1 Y% ^! f! B/ M* t受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
7 P/ R5 ~, V- M: m# Z4 z想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。 分别那种种东西境界。

" h, o- t* {8 ?$ U" f/ g由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑，把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。

皆：
3 m9 ]$ S/ |5 L2 h全。
3 D. L0 q8 D7 E6 y
8 u+ p: R* {1 Z6 y  X: H空：
6 p+ C1 y0 ]6 ~0 m; n; g4 R6 u不包含什么，不真实，不长久，无常。

用慧眼来看，有形之物必然消亡，都是不长久的，只是计量的尺度不同罢了。即使清净之心，也是空的，无拘无碍，自由自在的。

佛的人生观，就是要我们直面人生。人生短暂，生命只在呼吸间。当苦来临时，就化成苦；当乐来临时，就化成乐。通过自身的刻苦磨砺，去得到心灵的安宁。

度：救度。
厄：灾难。
1 E8 ?' b  j! _+ W度一切苦厄：就是救度一切众生脱离苦难。

舍利子：释迦牟尼佛的弟子，智慧最为第一。
$ j7 \  z. o; }% N* g, k# |舍利子是法号，就是舍掉自我私利的人。

7 {9 W1 ]; i9 X7 R: a+ l- H: E$ ^色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
色相与空相没有分别、空相与色相也没有分别，色相就是空相，空相就是色相。不要执着于色相，而看不到空相；也不要执着于空相，而看不到色相。
7 m0 ^7 i  ]+ E8 s3 J1 |5 `, S: M5 q观自在菩萨所讲的是大乘佛法，圆通自在，空灵无碍，色空无二。

索马里的海盗

受、想、行、识，亦复如是：
- m" h; [$ Z( x2 N1 B受、想、行、识也和色一样，与空无分别。
+ H, x2 p8 G  Z0 Q4 w$ O
7 j& x# A/ {$ K, v  Q- h6 x诸法空相：
8 C% {6 T8 M) t7 M所有的法，都是空相。没有分别相。

2 {* l! a$ o$ K& B# ~8 Y; q+ {$ G- U不生不灭，不垢不净，不增不减：
既然是空相，那么也就没有生与死、垢与净、增与减的分别。
3 g# J2 z- Q, V9 {5 t# F! H人的自性，本身就是空灵的，清净无碍的。众生迷惑，执着于一头，自然不知其理。
' P; _: j7 @) X- k3 e7 q. i
是故：
: B  @) `8 S4 b* i, a0 ]正是这个空的缘故。
# O+ \4 A0 V  @, u观自在菩萨更进一步地向我们阐述一切皆空，这一玄奥的道理。
6 d: p/ C0 {+ y* G* M, J
空中无色，无受、想、行、识：
7 m& f) |0 v9 [: w色、受、想、行、识这五蕴也是空的。

. w7 g$ B' v% \% Q3 e无眼、耳、鼻、舌、身、意：
3 M' }2 T5 L  u* A$ t眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是空的。即六根清净。

无色、声、香、味、触、法：
7 ]! O3 S- G8 |7 [6 C色、声、香、味、触、法这六尘也是空的。

. u. [% z8 l- t8 U( O- n4 D$ o无眼界，乃至无意识界：
即十八界也是空的。
六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
* b. h- a; x# f( Y3 w六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界；
六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

+ \2 ^( R. h5 q/ |4 w无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽：
/ y' H" o; D" U7 l1 E7 g即这十二因缘也都是空的。
4 b' o2 l$ Z& f& J+ m5 [十二因缘：
5 \) l$ G* V0 Y/ i! c无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
; [( g$ d+ i1 c6 p+ V8 D空中自然没有这十二因缘，也没有这十二因缘役使。
法句经中释迦说：
% ?& L, g1 ]3 M/ V5 ]6 z# l勤奋努力是不死的境界，懒惰懈怠是死境界。
勤奋努力虽死犹生，懒惰懈怠虽生犹死。

无苦、集、灭、道：
2 @/ V# |: e0 @* A- f四谛也还是空的。
, ^" d/ K5 @- h& P) P四谛：
苦：凡夫的现状，病状。
集：苦之原因，病因。
4 n) _( G2 b/ Z灭：觉悟状态，健康相。
! d& H, f7 N( F- Z) G* W道：实现理想的方法，治疗法。
7 W0 N* [. ?. {6 F
; p4 s7 k. ?+ L0 @无智也无得：
( d  R8 Q0 @& j  T3 }/ ?既然一切皆空，那么智和得也是空的了。
去法我执，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要执著。
9 d6 o5 Y+ r! u3 B5 Q1 r+ f
2 T, Q7 m8 e7 {6 ?以无所得故：
正是因为没有什么可以得到的缘故。
只有明白了一切皆空的道理，本来就有的妙真如性，就会显现出来。妙真如性，是众生本身就具有，又何需得到？
金刚经说，无有少法可得。倘若有法可得，即著相。
3 s5 [- G! g$ ~! N0 s3 ^. p! ]凡所有相，皆是虚妄。就不是佛法。
) _9 f6 W& N. d只有破人我执，破法我执，把一切虚妄相破掉，心里头才湛然清净，无拘无执，成就佛道。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：
8 e3 {) j) C) }2 r* }" d* k: N& t3 g+ q挂：牵挂。碍：阻碍。
因为依照般若波罗密多的方法修行，所以不为物所拘，无牵挂滞碍。
没有牵挂，也就没有恐怖心理。
* m2 l0 I& ~4 X' Z" J; K" I人只要有滞碍、有牵挂，就永远无法摆脱苦恼的纠缠。
& N( F; ~5 f# m! x4 ]' v
远离颠倒梦想:
. _/ V0 u" e) e# g正确地认识真理，远离一切错误想法和梦幻想法。

% l; Z* l) h" y8 j+ s究竟涅盘：
1 b; d* g% m+ R+ q! ^9 k究竟：毕竟，到底的意思。
$ }+ W; [% \, o; Z6 U5 Z涅盘：超越生死的境界。

开悟是人生的最终目标，因此尽形寿不懈怠，最终超越一切境相。

索马里的海盗

三世诸佛：
% Y" N2 L' k( k* D$ b0 T& [三世：过去世、现在世、未来世。
诸佛：一切佛。
- g! g) n7 B; b4 _' q. @5 p
阿耨多罗三藐三菩提：
( [% y7 e5 p1 X阿耨多罗：无上的。
. a8 L1 W4 W" k三藐三菩提：正等正觉，真正觉悟的人。
: ]& C, u2 p! h& ?3 D# l8 b
! @. {7 t9 |4 s) b  `7 e: }故知：
所以我们了解。

+ |, f' d  U( c咒：即陀罗尼。真言，总持。总持：就是总纲。一法普现一切法，一咒普含一切咒。
3 B6 z2 ^- L2 V' A3 n大神咒：具有大神力的咒。
大明咒：具有大光明的咒。
无上咒：具有至高无上的咒。
无等等咒：具有无与伦比的咒。
) d- m1 i( l4 E& V& Z
+ g1 n' n, I. i1 Y: ^" L能除一切苦：
它能除尽人心中的一切烦苦。

真实不虚：
. J# Q9 ~; O1 q/ O3 ^( B9 J+ g是真实的，不是虚假的。

即说咒曰：
* }, n. k6 \8 ?! V& U: ^3 z9 g2 \5 Y那么，就让我来读诵咒语吧。
' a! m- V9 g( {6 T& [
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！

此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。
% O! J: [: d& h) n0 r! ^+ Z+ i; w! u5 i
如果强译，可理解为：
觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。
; L8 x5 l+ X: P$ {, y2 \
% h+ C. `6 l7 z3 J0 m: X1 g波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。

索马里的海盗

如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。

尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。

% D  `8 i5 l( y  K4 w9 D尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」

) _  @" a5 ~7 ?) l' ?# S时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：「汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰：

怛吔他 唵 揭帝 揭帝 播罗揭帝 播罗僧揭帝 冒提莎贺
& F0 N+ d/ W. E/ @$ F+ J
舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。」

# g9 X& a0 {, c8 G& H7 {; u& r: s尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。
& s! R" ]: n& C
/ a% H, z: R! l/ t& J佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

索马里的海盗

TO DE CONTINUED

刹那公子

海盗 你怎么完这个了啊

悠幽

好难理解哦...........

梦幻沧桑

这个歌还是瞒好听的！

悠幽

是首歌吗?

笑靥千秋

晕了

梦幻沧桑

怎么了？

cmfu007

道可道
3 s4 s( [) e0 n# }0 L, _* g+ w非常道
名可名
' w2 k- g, B6 Q; Q5 P1 \  @! o2 c: Q非常名
无
( I$ _$ R: S! K) a/ F9 j6 U名天地之始
8 f/ f  S8 M. f9 t! F" R( }& o有
名万物之母
故常无
欲以观其妙
) E# G/ p2 ^0 r! W" C; c3 r) x常有
欲以观其缴
此两者
同出而异名
. |) `6 N; y8 [同谓之玄
玄之又悬
众妙之门

梦幻沧桑

怎么又转到道德经了，这个第一章都背烂了！

梦幻沧桑

<p>0

以下是引用[I]悠幽[/I]在2006-5-11 21:17:00的发言：[BR]是首歌吗?

</p><p>经也是用来唱的</p>