【悠闲被流水依带，生活被文化浸染……】-绍兴很江南■

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2、台门生活
     绍兴的台门大多是有来头的，称为某家台门，台门里住的住户很多，天井是小孩玩耍、左邻右舍聊天、家务的集中去处。

图60 拍摄于西小河河沿。
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图61 拍摄于东街。

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" b$ W1 M0 I9 y  `0 `图62拍摄于偏门外。
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$ |$ Y7 K$ i( ?! {: u+ G图63 拍摄于鲁迅故里

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3、“一尘不到”之青藤书屋
: L# b# o! f5 Q/ c2 }    徐渭为明代才子，一生才华横溢，在书、诗、画等都有杰出的造诣，但一生坎坷，傲视权贵，抑郁而不得志，曾经八次入狱、九次自杀，与西方的杰出的艺术家梵高遭遇类似。郑板桥自喻为青藤门下一走狗，足见徐渭的艺术高度。
, v: t" V3 T7 k. [$ G# Z3 X徐渭的详细资料见：
/ H1 B: B$ w0 i9 e' W6 C' \7 d0 b, Yhttp://www.mingzong.com/lishi/xu ... +%E4%BC%A0%E8%AF%B4
# o7 L+ \$ b; \2 g7 F& h       青藤书屋位于绍兴开元街的大乘弄内。一进小巷就能看到沿挂于小巷上空的青藤。黑色的围墙，石头门框、黑漆木门，这就是青藤书屋了，与相隔不远的闹市相比，这里如入禅境。
" V' B  j, C; c0 K  r! T    一条S型鹅卵石铺的小径直通一个圆洞门，门上写有“天汉分源”，跨入圆洞，发现里面原来是一个小的天井，一颗苍劲婆娑的青藤沿墙攀援，中间有一口方池，（因徐渭号天池山人，此方池谓天池）房子在池上部分用一根方形石拄撑入池中，上书“砥柱中流”，可谓在方寸之池彰显了徐渭的傲骨之气。书屋开窗便可见天池，经天池和青藤净化的书屋如徐渭自喻的“一尘不到”。
徐渭的书法如瘦傲之骨、简单寥寥的焦墨画法，尽显本源，人与书画在小小的青藤书屋随那藤蔓缓缓向你叙来。


图115 大乘弄里的藤蔓。
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5 k' D5 n! x  x% m5 X图116 入口门

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! S* L0 y5 T, j4 Y" b, t; l0 |图117 青藤书屋内的竹林。
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' k. Y2 r6 i) U6 Y( s" \" u图118 青藤书屋内小径，直通天池。
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$ E% J3 g9 Q; C7 r/ F! m  R6 F图119 “天汉分源“。


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# D* d) ?% P1 W3 S# G图120、121 青藤和天池。徐渭人格的象征。

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五、弄堂
    绍兴的弄堂很多，往往都带有典故，如笔飞弄，传说与晋代的书法家王羲之有关，弄很窄，只容得小一辆三轮船车通过，似乎真的如毛笔的笔杆一样细。
) Z+ {) n% O, Z  }1、洋河弄
$ `3 q7 |) Y7 d+ }8 n3 i给我印象最特别的要算沈园旁边的洋河弄，弄的一边是沈园，一边是永福庵，人在弄中，苍古的古筝隐约传来，满园的春色从墙头跃入人的眼睑，两面墙一白一黄，因为洋河弄永远联系不到一起，只有那柳树的倩影时不时地舞动在庵堂的黄色围墙上，让人不得不想到陆游当时的惆怅和那曲凄凉的《钗头凤》。
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图64、65 拍摄于沈园旁边的洋河弄。

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2、弄堂生活
弄堂的尽头往往是邻里茶后饭余谈论、小聚的地方。




图66、67 拍摄于笔飞弄附近
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9 N+ c1 [9 f: L& Q/ ~. w6 H; j3、弄堂小店
   
   
$ W* Z! a, K: Q7 Z图68“鞋铺”，图片拍摄于笔飞弄

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六、民居及生活带
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8 e; Q/ b$ d8 k+ T1、民居
    绍兴的传统民居多为砖瓦木头结构，再用台门包容，天井、马头墙间隔，弄堂串联。民居或沿河布置或被台门包裹。
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图69，典型的木框架瓦房，拍摄于黄酒博物馆旁的光相桥
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2 i$ \/ ]0 x( e/ z/ O2 g图70、71 拍摄于东街老台门。
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- r4 y6 z$ I& q0 B0 m   图72 拍摄于鲁迅故里旁边的咸欢河沿（原为当铺）

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2、自然村落
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+ m: B6 a1 U0 ^0 ^   拍摄于东湖景区，图片为东湖景区外的村落一角。

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3、晾晒
     绍兴的民居沿河分布，桥头一般是居民居住地的相对高地，这里空间开阔，无光线的遮挡，是天然晾晒的好地方。在这个区域里，各家的东西琳琅满目地放在桥墩或阶梯上，充满了生活的气息，构成了独特的风景

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! {9 N, c6 M+ E. J# o图72、73 拍摄于题扇桥。


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% w% F6 e7 v) m: y+ d0 H( s& r1 \   图74、75、76、78拍摄于东双桥和八字桥。
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图79 拍摄于西小河沿。

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4、门
: r7 ~: }  x7 ~/ r   绍兴民居的门有三种材质，分铁皮、木头和毛竹；门的颜色有黑色和木本色；门的款式有大门和摇门两种。
; j8 i- x* ?2 t+ D3 g   从建筑的角度，绍兴的摇门应该是最有特色的，一般情况下，大门是开的，而摇门是关的，这样有利于邻里间的沟通，又很好地将公共空间隔开，防止陌生人或其他小动物的突然闯入。
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图80 摇门

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# Z2 @0 e1 k0 g# F- s% N4 v7 w图81 木门
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9 D4 n7 R; M' Q. k图82 竹门


' X& ~9 o' U2 Z3 K2 K" m3 X% I) M图83 鉄门

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5、小憩

     在岸边、路边喝酒、品茗、小睡都是惬意的，你可以懒懒的，可以醉醉的，没有喧嚣，只有小河和时间在你身边静静地淌过。

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5 S  D! h3 U2 G. s; p   图84、85拍摄于府横街。
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   图86拍摄于沈园旁。
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% Q0 o% _! W. R  d2 C   图87 拍摄于偏门





   图88 拍摄于西小河沿。
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   图89拍摄于鲁迅故里边的咸欢河沿。

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   图90“河边小酌“拍摄于鲁迅故里边的咸欢河沿。

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  图91拍摄于沈园旁边。

秋风舞落叶

辛苦了！

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七、过街楼
2 I' @8 O8 D9 Y' l& G- E' y    绍兴的过街楼有两处，一处是鲁迅故里街区的土谷祠，上书“恩沛东淘”；一处是偏门外的太守庙旁，上书“山阴道上”四字。下雨可在此驻脚。

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图91 拍摄于鲁迅故里旁边的新建路。

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图92 拍摄于偏门外。

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八、戏台与越剧
5 y. w9 [: ]/ P0 f    绍兴的戏台很多，市区有两个，城市广场和鲁迅故居里，另外一个是东湖的水戏台。关于“社戏”鲁迅先生在笔下有详细的描述。水的柔性、越剧的委婉、荡漾乌篷船、醉熏熏的乌毡帽船老大，难怪“社戏”给鲁迅先生留下了深刻的印象。

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图93 “戏台”，拍摄于鲁迅故里风情园。
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图94 “越剧”，拍摄于沈园之夜。

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九、城墙
5 P" V" e1 g8 T+ G7 Y2 s1 l" b    从古地图上看，绍兴古城是被城墙环绕的，但都因久远失修或战火都寻觅不到了，不能不说是一种遗憾，现有城东的“都泗门”和城西北的“迎恩门”，都是在旧址上恢复的，颇具气势，关键的一点是城门分水陆两个城门，很具水乡特色，关于“迎恩门”还颇有一些掌故。

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图95、96 拍摄于黄酒博物馆附近的迎恩门。

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十、寻觅祖先足迹之大禹陵
  J3 Y1 {& x8 o" p+ h4 ]3 V1、大禹陵
# J& W* Z  o! R% I* n: S大禹陵位于绍兴的城东南面，整个陵的建筑很有气势，依山而建，是大禹的葬地。大禹我国古代的第三个皇帝，开创了夏朝，并从那时候开始了青铜器时代。
在禹的时代，我们人类曾经遭遇了一场洪水的浩劫，这和西方诺亚方舟的传说是一致的，而我们华夏民族因为有禹那样的圣人出现，才使得民族得以生息。所以我怀着对祖先的敬仰去游历大禹陵的。
. T0 |- M$ {. p( z( x整个大禹陵布局可用两带、一道、两点组成。两带是河、背面的山脉；一道是通往禹庙的甬道；两点是禹庙和禹祠。
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图96 甬道石头牌坊，上面是鸟的图案，这与古越人崇拜鸟是相符的，（事后查资料）。甬道两边是两排神兽雕像。

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图97甬道两边的神兽雕像。

   
! W1 v$ C5 p; P, a6 W) b+ o+ [7 W图98远处山头的大禹雕像。
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图99在禹迹馆内拍到的有关大禹的分布图。民族的共性写在了这张地图上，禹无疑是华夏民族共同的祖先和产生深远影响的先圣人。

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   图100大禹陵庙内建筑，传统斗拱结构。在庙内写有柱子上写有对联， “三过其门虚度辛壬癸申，八年于外平成河汉江滩”。上联讲的是大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天；下联意为大禹经过八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。

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   图101禹庙的台阶，听讲解员讲，西游记的《困囚五行山》在此拍摄。

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6 t. X6 S$ I3 s! @$ G图102午门的门当户对。君王来祭禹从中门走，大臣从偏门走。
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: X3 f& `* V! C$ r& b图103其他的门也有上面类似的门当户对的结构。

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' Q4 n5 e1 t6 b' J- I" V  ?: a! C' U' ]图104 “岣嵝碑”，拍摄于禹庙。
5 r" x) k9 ]# \) Q4 {4 i6 j& ?相传大禹治水“功成刻石衡山”。这块石刻被后人称为“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嵝峰，故又称“岣嵝碑”。唐朝时期就有关于禹碑的传说，当时的大文豪韩愈还为此赋诗。但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，还有人断其为“篆书”，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是: 禹受舜命，坚苦卓绝地治理了洪水，使百姓丰衣足食，安居乐业。
4 ~* u% I1 k$ [8 H关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》。（事后网上查的资料）。这块碑至少能证明两件事情，一是大禹在很久前的远古确实存在，二是大禹的影响在远古已影响广泛，被百姓称颂。

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2、祭禹
至秦始皇以来都有皇帝来此祭典，在大禹陵可以看到历代祭禹的碑记。
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6 H: k" W2 }4 y; D   图105祭禹的场景，拍摄于禹庙内的宣传窗。

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3、传说
关于大禹的传说很多，如三过家门，授上天用于治水的天书。
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: f5 y) c$ l; D9 `$ w$ d. J$ u9 M  图106拍摄于大禹陵享殿壁画，描述是禹在绍兴宛委山这个地方接受了上天赐予他用于治水的天书。

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十一、宗教
* h" }3 ?) y$ q' z1、香炉峰
    香炉峰在绍兴的东南面，属于会稽山脉，紧临大禹陵。听说那里的签很灵验，在到绍兴第二天的一大早我就直奔香炉峰。

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图107 “香客”，背面远处就是连绵会稽山脉。
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图108 香炉峰为绍兴城外的最高峰，佛塔和寺庙沿山脊修筑，在上面可以鸟览绍兴古城。
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图109 观世音菩萨的《心经》刻在整块岩石上，人过此处显得渺小。


2 P; W9 I0 e: E8 l$ U图110炉峰春色
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图111
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; g4 e5 p/ y$ d, w图111、112 香客

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2、莲花柱
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5 ]+ f% P, U0 ?; g8 l9 \: K图113八字桥上的莲花造型桥柱。
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9 J- l! G* `2 H" d图114香炉峰上的莲花造型扶栏柱