杭州话里的“62”是怎么来的，你知道吗？

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昨天，“62”的势头远盖过粽子节。
  o7 o1 u' v* p8 V% S　　熟人之间问候的不是“端午快乐”而是“62快乐”。不少人还把头像改成了“We are 62”(我们是“62”)的漫画。
　　甚至，有网友调侃，“设立6月2日为杭州市民节”，理由是这是专属于杭州人的节日。
9 b/ l/ I: R- k! \8 d6 U　　他的理由是，“人，只要是人，都会犯二。只是有些人执着于‘二’，‘二’到底，有些人笑而‘二’之。其实生活里只要有‘一’，就会有‘二’，如影相随。所以让‘二’来得更猛烈些吧！”
　　一个“62”，令杭州话闻名于全国。
　　这个在杭州话里与“盒子”谐音的数字，怎么就成了形容人呆笨的调侃之语？
% L$ _' p" @0 V; a9 ]: h0 C　　如此重大的节日，可不能就这么稀里糊涂地一笑而过。昨天，我们刨根问底，请教了杭州方言权威研究专家曹晓波，一揭“62”的老底。
　　网友众说“62”：
　　是混混发明的词儿，还是跟民间丧事、周易爻卦有关？
　　关于“62”的来历，可谓众说纷纭。好学的网友们纷纷现身说法，对“62”津津乐道。
0 Q/ G) ?: b2 e5 w　　有网友说，这是个新词，20世纪80年代末，从杭州沈塘桥附近流传开来。当时，一帮街头混混学着古文中“老儿”骂人。
　　跟帖的网友不乐意了，“这个词早就有了。”南宋时期，有个词叫“落魄人儿”，形容人的境遇不济。对此，元代《武林旧事》(详细记载南宋都城临安的风貌，全书共十卷)中就有记载。之后历经演变，干脆简称为“落儿”。
　　还有网友说，这个词跟杭州民俗有关系。亲人去世，家人以每“七”天为一个单位进行祭奠。“满七个‘七’即四十九天时叫‘断七’，过了‘断七’丧事才了，这与佛教六道轮回之说有关。”
+ ]* b  V0 @) z" H　　不过，“头七在亲人去世后的第六天做，第六天一早，拿水果点香烛祭奠。这时杭州人习惯叫‘做头六儿’。”后来，掐去一个“头”，统称弄不清事的人为“六儿”。
　　接下来的说法，更加神乎其神。“‘六二’源自八卦，根据一个‘爻’排列的位置而得名，意为‘潜龙勿用’，表示低调、谦虚、不张扬、忍气吞声(因为小不忍则乱大谋)。”
　　这些人藏拙，看上去愚笨。“所以呢，大家就以为他们是木头，是傻瓜。”渐渐地，“这种难得糊涂的智慧被误解，留传至今。”
3 c/ o* L* }$ N  {" s& Z　　杭州方言专家曹晓波：
　　“62”正确的写法应是簏儿，古代一种竹编的装书盒
　　这4种说法都有板有眼，迷惑性还挺大。可是，早报要负责任地辟谣说，他们都错了！
　　“62”最初可是相当的雅，文化人用来不带脏字地讥人。对此，杭州方言研究专家曹晓波颇有发言权。2005年，他出版的《杭州话》一书，就对“62”有过大揭底。
　　昨天，他对早报说，“数字‘62’只不过是后来以讹传讹的谐音化罢了。这个词的正确写法是‘簏(记者注：音lù)儿’，就是古人用竹编的盒子，最常见的是用来装书。它最早见于二十四史中的《晋书》第六十一卷《刘柳传》。”
' W2 I! _( f, M　　“书中这么写道：(刘柳为仆射，傅迪为右丞相)迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：‘卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。’”
　　“‘书簏’就用来形容一人读书读很多却无所用。严重点说，数落一个人脑袋空空，愚笨。”
　　“后来，‘簏’这个词，在《新唐书·李德裕传》、明话本《三言二拍》中都出现过(记者注：‘三言’是指明代冯梦龙所编的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，‘二拍’是指明末凌蒙初所编《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》)。”
0 T* c6 E7 p7 R4 K" i3 R. u　　“‘书簏’内部是空的，渐渐地，空这个意义又为簏儿添了几种意思，形容人办事稀里糊涂，形容人说话不靠谱，近代还用来形容人落魄。”
# c- f4 n7 S6 ]7 j! l5 L　　“现在嘛，这个词已没有恶意，倒是有了不少乐趣。朋友之间常会以此开玩笑互相调侃，反而显得彼此亲热。”
/ z; }/ K6 a7 X# \. k2 q& `　　有记载的书中出现的“簏”字，都不带“儿”话音。那么，究竟何时从“书簏”演变为“簏儿”？
　　曹晓波说，“口语上的演变，很难确切地划分时代。”但可以肯定地是，儿话音是从北方传入杭州。
　　杭州话由来：
　　南宋的国语，融北方官话和本土越语
& H- p/ v1 z' ~7 K  @2 c& h　　说到这，就得讲讲杭州话的由来。
　　南宋建都杭州，达官贵人、绅士巨商大量涌入。北方官话，随之进入杭州。“它与南宋时杭州本地越语融合，形成了‘国语’。”曹晓波说。
( A# K$ T6 a& k: G' C& H) \$ V) ~　　不少明清小说中，就有杭州话的影子。反映最多的是俗语小说，比如《三言二拍》、《金瓶梅》。
　　“杭州话有一国之大，曾具有南宋‘国语’的身份，亦有一城之小，与周围地道的吴越口音明显不同，其范围之小，出了老杭州城，就是‘乌拉’、‘伊拉’的吴越语音了。”曹晓波说。
8 r4 R3 T- i0 P　　明朝杭州本土藏书家郎瑛就说过，“杭州官话保留最差的是城南，就是现在的江干一带，越往城里保留得越多。因为，城南受钱塘江南岸影响大，这里说的是越语萧绍话，越语比较硬。”
; A1 f8 r  F7 [$ H. q; X: r; [4 \2 o　　如今，能保留下来的越语，已微乎其微。“原杭州大学教授陈桥驿先生说，现在最明显的越语，只是地名。譬如义乌、诸暨，鄞县的‘鄞’，上虞的‘虞’，还有钱唐、余杭。所以，后人说‘钱唐’，‘余杭’的故事由来，好听是好听，只是杜撰。”
' A% t% Q' u6 @' }+ I; B6 A　　北方话在杭州话上留下了不少痕迹，最常见的就是“儿”话音。“加个‘儿’字，可以读得更响亮。北方话里的‘儿’一般加在词后缀，到了杭州话里，还演变出了加在词中间。”
　　北方话爱在动词加后缀“势”作形容词的习惯，也在杭州话中保留。“为潘金莲与西门庆‘穿针引线’的王干娘，《金瓶梅》中称作‘虔婆势’，一种认钱不认情的‘虔婆’相。还比如‘排场势’、‘花头势’”。