[原创]青楼文化与中国传统诗词文化

skyonline · 发表于 2003-11-6 13:18:00

                                 青楼文化与中国传统诗词文学

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最近学习马克思主义建党建国学说，闲暇中，顺便研究中国传统文化中的青楼文化，颇有心得，愿与诸君共享。

中国的传统文化，尤其是其中之诗词文化，根本上说，是和中国的青楼文化联系在一起的，虽说不是自青楼始，却也是自青楼兴，继而随青楼逝。1949以来，中国鲜有优秀诗词传世，此一大悲也。

这其中之联系，又以词为最。根本上说，词乃依附青楼而存在，大部分的词，都可以说是词人和青楼女子共同劳动的结晶。青楼女子之于词，则彷佛蜜蜂之于花粉。然，只见词人传世，未见佳人流芳，此二大悲也。

一方面，青楼成为了文人逃避现实的最佳场所，于是“莺声燕语，浅唱低吟”间自我营造了一派“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的浪漫婉转的场景。而青楼本身为了追求超额利润，而悉心栽培的一大批具有深厚人文艺术修养的青楼女子，则成为了这种结合产生飞跃的深厚土壤。似扬云，柳七之流，混迹青楼数十载，当真是“赢得生前身后名”。这个“白衣卿相”，自称“奉旨填词柳三变”却是个“忍把浮名、换了浅斟低唱”的人，以至于死后无钱下葬，最后由“群妓合金葬之”。柳永之于北宋青楼，则彷佛林夕之于当今香港词坛，风头一时无俩，风流更是直逼塞外，连那荒蛮之地的金主完颜亮，也被“三秋桂子，十里荷花”撩拨得“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”。柳永，则成为中国历史上“一言丧邦”之第一人，此三大悲也。

另一方面，所谓的“豪放派”，却无一不是政治失意，或贬或谪之流，正所谓“一曲新词话不投，明朝谪遣向边州”。于是，在青楼间，他们钟爱的却是娇柔而似水的一面。“桂花流瓦，纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女，纤腰一把”，自然激起了他们内心中压抑已久的豪情壮志。于是“遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”，以示自己“虽经挫折留余喘，尚自挥洒联翩”。于是，一壶美酒中，高歌“大江东去”，绣房之中，长叹“西北望，射天狼”，至于“左牵黄，右擎苍”，据我估计，不过是青楼所养之宠物罢了（尚待考证）。以至于到最后“愁万种，醉乡中两鬓消”。豪情不在疆场，却在青楼，此四大悲也。

至于所谓的“花前月下”派或“执子之手，与子偕老”的痴情派，则是青楼文化所折射出的更为深刻的一面。青楼本是薄情处，自非久留之地。于是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，浪子终将回首，深深体会到“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故”，剩下的青楼女子，则只能长叹“一番情话又成空，满纸离愁曲未终，情到不堪回首处，一齐吩咐与东风”。正是经历了太多的离愁别绪，使得这批女子比任何人都在意“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，然而现实的残酷，却只能使得她们“凄恻，恨堆积，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥吹笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴”。自古痴情多遗恨，此五大悲也。

   环视当今之世界，虽有红灯区林立，然，只有青楼之形，却都无青楼之神。那一缕香魂，早已盈盈暗去，留下的只是一个充斥着铜臭与荷尔蒙气味的销魂窟。青楼已逝，诗词已死，此六大悲也。

伫立苏小小墓前。
抚今追昔，益发思古之幽情。
叹，生不逢时，韶华易逝。纵使才学拟扬云，风流欺柳七，典册高文，无一不工，淫词艳曲，无一不晓，然，佳人已去，谁晓我心。
论知音有几？
论知心有几？

                                                   （非学术观点，谢绝学术探讨，欢迎调侃乱弹）

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