闲 致

随便16

　　迩来多暇，屡思驴游。然大雪时节，荒野廖凓，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。即使是春秋佳日，也好耽于幻想，每每临行裹足，趑趄于蜗居穷庐了。五柳先生“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。”我不能至，只落得“农务各自归，闲暇辄相思”，闲时常思君，相见亦无事。
　　本来还是上班忙碌之年，在那逐逐野马之尘中，忽然得了一块闲空，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，无往来之白丁，更鲜谈笑之鸿儒，又羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗，便只剩下一间陋室，成了一个宅翁。
　　不需上班，白拿薪水，是不是因了当年的读书。书中自有千钟粟，虽然只得一钟，温饱足矣！虽然时有“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”之念，旋即也就释然，相忘于江湖了。
+ x& s. m2 s3 w( ~7 t! Z& h　　北宋诗人王禹偁遭贬到黄州，造一竹楼，“公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。”南宋叶采“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”自是人生的境界。然而这不是人人可得而至之的，在一千年后的物欲横流的溷浊里。闲居足以养老，至乐莫如读书。陶渊明“好读书，每有会意便。”这令他欣然忘食却又不求甚解的书必是闲书，读闲书方得至乐。
- o8 E# A1 O1 L# f2 `　　得一树荫，一花影，再邀林间鸟声、风中浪语为伴，坐下，纵使无心细读，只闲翻，也会有意味，同旧式才子芸窗里的焚香燃烛、枕孤月而披卷相比，或与昔日坐入学堂之内的死记硬背对照，境界总也不在其下。就娱情说，较之“笺家穿凿苦求奇”，更是等而上之。闲书并非无用之书，读书不是为了功利，不戚戚于富贵，不汲汲于功名，而是为了享受，这书即是闲书，最终的结果却会落在智慧的汲取。就像一把盐撒在汤里，找不到摸不着，却能尝到它的味道。扰扰红尘，有微雨滋润，心泉便永不干涸。
　　读闲书不择地而出，枕上、厕上、马上、椅上，皆宜。经史子集，诗文辞赋皆可。春夏秋冬晴雨雪风咸妙。随手抽一本，信手乱翻，一本又一本；抑或慢慢择取一本，不得释卷。不必从头看，不须看序，随意一翻，一目十行，如纵览云飞；或逐字逐句，细嚼徐品，似溪水捧鱼，沙里淘金。有的书可时时读，有的书可一时读，有的书只能读一次，有的书不忍卒读，有的书读一句便索然无味，有的书瞥一眼书名，有的书瞥一眼装帧翻也不翻，有的书数读不厌，馀味无穷。如此读书，略胜浮一大白。
; X! ?+ M. V0 _2 ?1 K) ~6 ~  A　　台湾故宫博物院的院长李霖灿先生为大学生授课有《中国艺术十七讲》，讲到南北朝摩崖石刻造像艺术时与西方雕塑作一对比：罗丹的沉思者像与北魏思维像截然不同，一个是肌肉紧张满头大汗地想，一个是悠闲自在地思，并且还呈现了悟后的愉悦微笑。李霖灿先生开玩笑说：思想需要这样吃力吗？如此紧张，说不定真理反而会失之交臂。思想如此，读书何其不然？
. N7 v% e3 c4 V" p" C　　磨剑斋主叶观澜说，为人当有三趣：俗趣，雅趣，情趣。俗趣养身，雅趣养志，情趣养心。我觉得一趣可以概之：闲趣也。趣由闲生，无闲则诸趣皆无。
　　悠闲是一种状态，悠闲也是一种境界，悠闲是从骨子里透出的一种让人欲罢不能的舒适。
　　自娱自乐孤芳赏，闲情闲趣众生缘-------岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘，风花雪月本闲而劳忧者自冗。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
　　生活何处无闲？闲在忙中。忙而不乱是庸才，忙而杂乱是蠢才，不忙而乱是奇才，忙而不忙是怪才，不忙而忙是天才，忙而自闲是至才。
" O4 o) m. v& A% H7 j9 c; L　　平常心，是生活的大道，是人生的大闲所在。
2 Y+ e9 E  S5 F7 X9 t　　閒。月光舒松恬淡的钻进门里。无处不在，却又无可持送君。
2 n# K9 I8 n* @& p' I* X7 I　　不日即要退休，按例提前离岗回家过渡，于平庸然而倥偬一生中，得此闲暇，岂不快哉！

漫步月色

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