[转帖]关于“独钓寒江雪”的对话

  
关于“独钓寒江雪”的对话
& c! z" m8 G- P" H6 ~4 T孤舟、绿竹、巴桑、香茗　于[绿竹幽径]
; l9 |% S$ |% c0 W# h) [孤舟的礼物
  y- g4 Z7 X1 }3 X0 I【孤舟】　2001年6月07日15:52:56
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　
这个境界太凄寒！
) {/ t1 j+ R2 x6 H9 g3 j% v, _【绿竹】　2001年6月07日18:20:56
/ s# B" R) A" ]( g6 Z2 i　　这个境界太凄寒！不可久呆。我还是喜欢自然有生气的世界，鸢飞鱼跃，鹏翔九天，上下与天地同游，领略宇宙生命的活泼泼的无穷趣味，不亦乐乎？
　
5 m/ l8 \( W$ J7 IYou've comprehend the poem wrong.
& S% T4 X# p8 v8 F' R【巴桑】　2001年6月07日20:11:03
5 H# l+ h, r9 Y5 P9 Y　　诗品见人品，不愧被称之为千古绝唱。诗人枊宗元写一位在雪野江畔独自垂钓的老渔翁，实则是作者自我形象的写照。其真实用意是以老渔翁的不怕严寒、不怕孤独的高傲品性，比喻作者自己高洁不俗、傲岸独立的人格形象。这首诗在艺术上的特色就是是把环境气氛的烘托写得十分出色。作者将写景转换到景中的人，写一位正在垂钓的老渔公，但句首用了一个“孤”字，下面四句句首又用一个“独”字，两字相连便成为“孤独”，加上“寒江雪”三字既为直接点题，又是前四句环境气氛描写的总汇。至此这位老渔翁身边的氛围可谓已被烘染尽致，即是天寒又地冻，一片肃杀、冷清的孤寂的景象包围着他。然而这位老人却如此镇定自若、不畏严寒，可见他有着那么坚强的毅力和战胜困难的信念，所有这一切精神力量又尽在诗人所落笔的“独钓”两字中被体现出来了。“寒江雪”三字用的极妙，内涵容量极大，所谓“寒江雪”，即除了这一条流淌着寒水的大江之外，四周的田野、山峦和堤岸一片银白，均是积雪。然而诗人只用三字就能予以综合概括，这不能不说是高手所为。
　　我作为一个法律人，以现代的思维方式，将这首诗用来理解法律人，就是：无论多么“天气”多么严寒，环境多么险恶，法律人都应当镇定自若，不畏艰险，要有坚强的意志和排除千难万险的信心。法律人研究法律问题时，应当笑傲孤独！
　
$ A  h4 R: w9 S7 K; c& q我的第二种理解
, a% P0 x6 r1 e1 V: i【孤舟】　2001年6月08日17:32:25
1 C/ [, |2 t) _( p' n　　你认为诗人以老翁自喻，我深为赞同；你以现代人的思维来解读该诗，并以此自勉处浊流而洁身自好，也深得我心；尤其是你对诗的意境的描绘让我击节而叹。在此，我只是以我的理解，提出读该诗的另一种视角，与你交流。
# A; F: h$ B/ R" F% V　　我认为该诗也可以读成一种做学问甚至是人生的境界。全诗由近及远，先由千山，再到万径，再把读者的视线集中到千山万径中的河中的孤舟及舟中的老翁，最后竟是一根钓鱼线。短短的四句诗，二十个字，就完成了这样一个由近及远的景物描写，真让人佩服作者的功力。更为叫绝的是，作者对景物的渲染功夫：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句，突出了天地的空旷，意境悠远、开阔，又很好的为以后突出孤舟独钓做了铺垫——试想，在这样一个孤独宁静的世界中间，一条小河里的一条小船里的一个老翁在孤独的垂钓，我们甚至能看清他垂钓的钓线，这是一个何等的意境！
　　所谓的学问的最高境界即是一种不求于人的最高境界，就是一种千山鸟飞绝，万径人踪灭的孤寂境界。不求外人，那么就只有孤独的与天地交流，孤舟独钓寒江雪了。这又是一种何等的意境啊！
) h* o  n7 V' p9 y　　其实这样一种境界也可以形容人生境界。所有伟大的心灵总是在极为孤寂的环境下，站在人类理性的边缘，追问人生的终极意义，最终大澈大悟的，老子、耶酥、佛陀莫不如此。
: T/ P( w2 L/ f8 F　　后生晚辈不敢如此斗胆，以此伟大的意境自喻，自勉自励而已。
　
: K6 [- b# h( U0 p' V% e8 l你给绿竹的礼物是恰当的。
- @7 a& e' j; K: T- ?7 W【巴桑】　2001年6月09日10:36:22
! M8 S3 t; E; a* Z) Z: `# T　　你给绿竹的礼物是恰当的。只是顽固的绿竹理解有误，以为“这个境界太凄寒”。实际上，这个境界不凄凉。舟与翁共荡，雪与翁共舞，只是天地间增添了几多纯静罢了。诗中“动”与“静”的关系是昭然若揭的。
2 K% Z" q1 p5 Q* W　　如孤舟所言：“伟大的心灵总是在极为孤寂的环境下，站在人类理性的边缘，追问人生的终极意义，最终大澈大悟。”这是我极为赞同的。当然，冬天自然的寒冷的，但寒冷更能磨练人的心性和意志。冬天过去是什么？用西方人的说法就是：If winter cones，can spring be far behind?
: N. Q/ T9 G. K' z/ R# Z　
我来到、我看到
5 I/ M" F1 k5 N【孤舟】　2001年6月09日10:45:30
2 H4 v4 s1 f* l% F' u$ q# K; s/ D　　谢谢你的理解，其实，柳宗元可能也不是刻意在追求这样一种境界，而是他已到了这种境界，很平实的把他说出来而已。我想起了剀撒的一句话——我来到、我看到、我征服（我在这里去掉我征服）
　
5 X) e, i' ]7 {1 F两种境界
【香茗】　2001年6月08日18:14:22
　　“静”只一个字，就已经很复杂了，其中可以区分很多种不同的境界，这种境界当然是人感受或者表达出来才会被人或者别人所感知，因此不妨叫做“心境”更为妥帖。
3 @0 M9 s/ m7 q5 W　　我喜欢的“静”，是那种闲静，有点“观庭前花开花落，望天上云卷云舒”的超然意味，如果修为的得道，我也喜欢如绿竹所爱“静”——幽静。
/ J) M$ H" o2 s- \, }! ^　　“静”和天籁相通，天籁之音的反衬才有了“通天下之所感”的静，正所谓“蝉躁林愈静。鸟鸣山更幽”。孤舟之静是类似于绝对的“静”，这种“静”失去了静的意义，成为了“死”，我不喜欢这种孤寂或者死寂般的“静”。这种“静”显的颓废，没有生气，与我们追求“静”的目的背道而驰，也与我们所追求的“静”大不相宜。
- J8 \6 B, K# F+ }5 [* ~5 h　　我所追求的“静”大抵和绿竹无异，当是超然的，闲适的，静睿的，有所为有所不为的静，至于目的嘛，我想大概也不过是欲洞穿瑞士河底，通天下之所感，感“静”之其静，亦感其静之静。
1 U) m+ [# @, p3 L1 P　　任何事情的终极都会走向极端，水至清则无鱼，这个道理相信大家都知道，所以终极的“静”，你是不可能感受的到的，当然也就没有这种万物之声皆无的“静”。
; t/ u$ y4 h" g& _" L$ U' k% z7 J　　绿竹给这里加上音乐，大概也是如此吧，我没有问他，只当作猜测吧！
　
孤舟是静的，天地似乎也是静的，但是……
【孤舟】　2001年6月08日18:34:18
& f+ U1 Q) v! q6 E- ^8 z　　孤舟是静的，天地似乎也是静的，但是你能说孤舟中的老翁也是静的吗？一根小小的钓线，事实上已把老翁和天地相连起来了，这时，天地宇宙万物都通过这根钓线连起来了，老翁也通过这根钓线和天地宇宙万物相吞吐，这时，天地万物也和老翁一样动起来了！蝉燥林愈静，鸟鸣山更幽，是动中显静；但是孤舟独钓是静中显动。
　
6 Y/ Q4 ~6 t7 r1 T0 p1 p9 L* {静中之动,着意在动而不在静。
【香茗】　2001年6月08日18:40:33
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别忘了诗中的“钓”字
【巴桑】　2001年6月09日10:55:02
, O, e  L3 I$ e0 [& u% T& O　　香茗以为诗中“这种‘静’显的颓废，没有生气”，实则忘记了还有“钓”字。可以说，枊宗元没有将一付诗的画面凝固，而是赋予一个极为丰富的“动与静”的内涵。诗中固然没有言明“钓”何物（这是我的理解，因为“独钓寒江雪”中的“寒江雪”是倒装句），但“钓”字表明了翁的一种期待和愿望，一种外景与人内心世界的结合。翁的注意力已经集中在“钓”上，翁的思想难道是“颓废”吗？
　
如果“钓”的就是满江寒雪呢？
4 q* G+ c( z+ L6 K【绿竹】　2001年6月09日17:33:15
# I& e  {  M2 u: m5 N; g3 i　　从这个角度看，我理解到一种力量和担当。
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