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' J; b& G' Y9 f/ d关于“独钓寒江雪”的对话
L/ Q% |0 H' ?& a孤舟、绿竹、巴桑、香茗 于[绿竹幽径]" w j; E8 X, G+ E
孤舟的礼物
; `8 G8 V# M7 z" p+ U+ a- z3 B7 {【孤舟】 2001年6月07日15:52:56
% }. J* `3 k/ j 千山鸟飞绝,万径人踪灭;孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 4 {, z/ y* E- H9 H
1 R8 W7 u/ }& C2 L2 h3 H v这个境界太凄寒! - _ G; i. @2 V5 o8 D+ N) w" m
【绿竹】 2001年6月07日18:20:56
7 o p6 p0 }) p, ?2 { 这个境界太凄寒!不可久呆。我还是喜欢自然有生气的世界,鸢飞鱼跃,鹏翔九天,上下与天地同游,领略宇宙生命的活泼泼的无穷趣味,不亦乐乎? 8 X( e6 p) s+ O u( J- Q2 f" E
7 N+ G: c. Z% f8 RYou've comprehend the poem wrong. / ?8 u+ \+ K5 o1 `! _& X0 M2 p
【巴桑】 2001年6月07日20:11:03
. J: I5 c) p4 _" r$ _" n+ k7 X 诗品见人品,不愧被称之为千古绝唱。诗人枊宗元写一位在雪野江畔独自垂钓的老渔翁,实则是作者自我形象的写照。其真实用意是以老渔翁的不怕严寒、不怕孤独的高傲品性,比喻作者自己高洁不俗、傲岸独立的人格形象。这首诗在艺术上的特色就是是把环境气氛的烘托写得十分出色。作者将写景转换到景中的人,写一位正在垂钓的老渔公,但句首用了一个“孤”字,下面四句句首又用一个“独”字,两字相连便成为“孤独”,加上“寒江雪”三字既为直接点题,又是前四句环境气氛描写的总汇。至此这位老渔翁身边的氛围可谓已被烘染尽致,即是天寒又地冻,一片肃杀、冷清的孤寂的景象包围着他。然而这位老人却如此镇定自若、不畏严寒,可见他有着那么坚强的毅力和战胜困难的信念,所有这一切精神力量又尽在诗人所落笔的“独钓”两字中被体现出来了。“寒江雪”三字用的极妙,内涵容量极大,所谓“寒江雪”,即除了这一条流淌着寒水的大江之外,四周的田野、山峦和堤岸一片银白,均是积雪。然而诗人只用三字就能予以综合概括,这不能不说是高手所为。 * Z, o7 F W+ {: f5 z, n2 M: S
我作为一个法律人,以现代的思维方式,将这首诗用来理解法律人,就是:无论多么“天气”多么严寒,环境多么险恶,法律人都应当镇定自若,不畏艰险,要有坚强的意志和排除千难万险的信心。法律人研究法律问题时,应当笑傲孤独! : R5 ~' [& v: }9 y
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我的第二种理解 # ^- t) j* Q0 }. G' F- S& I; }& O
【孤舟】 2001年6月08日17:32:25 3 M p7 Z% `% o6 I8 E
你认为诗人以老翁自喻,我深为赞同;你以现代人的思维来解读该诗,并以此自勉处浊流而洁身自好,也深得我心;尤其是你对诗的意境的描绘让我击节而叹。在此,我只是以我的理解,提出读该诗的另一种视角,与你交流。
/ S% n6 P" S/ Z# M2 } 我认为该诗也可以读成一种做学问甚至是人生的境界。全诗由近及远,先由千山,再到万径,再把读者的视线集中到千山万径中的河中的孤舟及舟中的老翁,最后竟是一根钓鱼线。短短的四句诗,二十个字,就完成了这样一个由近及远的景物描写,真让人佩服作者的功力。更为叫绝的是,作者对景物的渲染功夫:“千山鸟飞绝,万径人踪灭”一句,突出了天地的空旷,意境悠远、开阔,又很好的为以后突出孤舟独钓做了铺垫——试想,在这样一个孤独宁静的世界中间,一条小河里的一条小船里的一个老翁在孤独的垂钓,我们甚至能看清他垂钓的钓线,这是一个何等的意境!
: f: @1 \* c' ?7 p% X7 ^ 所谓的学问的最高境界即是一种不求于人的最高境界,就是一种千山鸟飞绝,万径人踪灭的孤寂境界。不求外人,那么就只有孤独的与天地交流,孤舟独钓寒江雪了。这又是一种何等的意境啊! - t" V& U5 C* A+ U3 P
其实这样一种境界也可以形容人生境界。所有伟大的心灵总是在极为孤寂的环境下,站在人类理性的边缘,追问人生的终极意义,最终大澈大悟的,老子、耶酥、佛陀莫不如此。 1 p H# v9 f9 E! o' a
后生晚辈不敢如此斗胆,以此伟大的意境自喻,自勉自励而已。
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/ |) r8 l* v) z. w" M你给绿竹的礼物是恰当的。
6 Y g* J, M x G& N【巴桑】 2001年6月09日10:36:22
' x/ q) z0 t5 {. T# N$ P 你给绿竹的礼物是恰当的。只是顽固的绿竹理解有误,以为“这个境界太凄寒”。实际上,这个境界不凄凉。舟与翁共荡,雪与翁共舞,只是天地间增添了几多纯静罢了。诗中“动”与“静”的关系是昭然若揭的。
1 b5 I0 r! w8 |2 R; x% y 如孤舟所言:“伟大的心灵总是在极为孤寂的环境下,站在人类理性的边缘,追问人生的终极意义,最终大澈大悟。”这是我极为赞同的。当然,冬天自然的寒冷的,但寒冷更能磨练人的心性和意志。冬天过去是什么?用西方人的说法就是:If winter cones,can spring be far behind? 7 ]8 b2 a2 }& v* V; y9 d$ b$ Z; \
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我来到、我看到 " A3 M/ }2 o; [7 Q) e) B- V
【孤舟】 2001年6月09日10:45:30
7 M8 f1 ?# v% A' `* u2 a 谢谢你的理解,其实,柳宗元可能也不是刻意在追求这样一种境界,而是他已到了这种境界,很平实的把他说出来而已。我想起了剀撒的一句话——我来到、我看到、我征服(我在这里去掉我征服) 8 w# a! [+ _3 s5 d0 ^
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两种境界
" o4 V4 G2 R: W0 X) r+ X/ ]【香茗】 2001年6月08日18:14:22
) l; {9 b* S# v' s" j/ j “静”只一个字,就已经很复杂了,其中可以区分很多种不同的境界,这种境界当然是人感受或者表达出来才会被人或者别人所感知,因此不妨叫做“心境”更为妥帖。 . m% N. o& @0 s* N$ y+ e( f
我喜欢的“静”,是那种闲静,有点“观庭前花开花落,望天上云卷云舒”的超然意味,如果修为的得道,我也喜欢如绿竹所爱“静”——幽静。 ) X6 |5 F: y0 x G
“静”和天籁相通,天籁之音的反衬才有了“通天下之所感”的静,正所谓“蝉躁林愈静。鸟鸣山更幽”。孤舟之静是类似于绝对的“静”,这种“静”失去了静的意义,成为了“死”,我不喜欢这种孤寂或者死寂般的“静”。这种“静”显的颓废,没有生气,与我们追求“静”的目的背道而驰,也与我们所追求的“静”大不相宜。 ! e4 `9 r/ c& O9 m3 Z$ v! {. q
我所追求的“静”大抵和绿竹无异,当是超然的,闲适的,静睿的,有所为有所不为的静,至于目的嘛,我想大概也不过是欲洞穿瑞士河底,通天下之所感,感“静”之其静,亦感其静之静。 3 I/ M$ a+ o4 V8 F; ?" e
任何事情的终极都会走向极端,水至清则无鱼,这个道理相信大家都知道,所以终极的“静”,你是不可能感受的到的,当然也就没有这种万物之声皆无的“静”。 2 ]& p, S( F1 Q! q
绿竹给这里加上音乐,大概也是如此吧,我没有问他,只当作猜测吧! : H) u# w" n! H2 u9 n
9 H; ]8 R" q: }& s/ x孤舟是静的,天地似乎也是静的,但是…… 4 Q- x0 U& P' _7 t1 Q
【孤舟】 2001年6月08日18:34:18
" i0 G7 s: b- O) I v/ z4 }2 X 孤舟是静的,天地似乎也是静的,但是你能说孤舟中的老翁也是静的吗?一根小小的钓线,事实上已把老翁和天地相连起来了,这时,天地宇宙万物都通过这根钓线连起来了,老翁也通过这根钓线和天地宇宙万物相吞吐,这时,天地万物也和老翁一样动起来了!蝉燥林愈静,鸟鸣山更幽,是动中显静;但是孤舟独钓是静中显动。
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静中之动,着意在动而不在静。 ( r# {' O# X5 j& H0 J$ X
【香茗】 2001年6月08日18:40:33
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) q6 I( i [; \2 _别忘了诗中的“钓”字
7 E# b( k; }8 N% m* n8 K4 K2 A【巴桑】 2001年6月09日10:55:02
+ w3 Z0 w$ s# T1 i9 P! U 香茗以为诗中“这种‘静’显的颓废,没有生气”,实则忘记了还有“钓”字。可以说,枊宗元没有将一付诗的画面凝固,而是赋予一个极为丰富的“动与静”的内涵。诗中固然没有言明“钓”何物(这是我的理解,因为“独钓寒江雪”中的“寒江雪”是倒装句),但“钓”字表明了翁的一种期待和愿望,一种外景与人内心世界的结合。翁的注意力已经集中在“钓”上,翁的思想难道是“颓废”吗? 3 x6 d: k. X/ r4 [* U
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如果“钓”的就是满江寒雪呢? ! `3 z& K- s0 d7 b" R0 n1 M8 P
【绿竹】 2001年6月09日17:33:15
Y- h3 e2 o0 S3 [4 e 从这个角度看,我理解到一种力量和担当。 8 D$ B0 d, v" w' w" m+ [ j
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